雕塑是一座城市的符號，是一座城市的象征，一座城市必須有雕塑作為點(diǎn)綴，那么這座城市才能體現(xiàn)出它的文化。實(shí)際上，很多文化鮮明的地方都有雕塑，比如學(xué)校，校園雕塑能夠符合青春的拼搏努力的精神，甚至只是給大家一種校園的溫暖感。總之，不同的雕塑作用是不一樣的，雕塑的設(shè)計(jì)尤為重要，云南雕塑設(shè)計(jì)，昆明雕塑設(shè)計(jì)，歡迎咨詢優(yōu)秀的云南雕塑廠家——龍居雕塑，我們竭誠為您服務(wù)。

對于觀眾，一提到雕塑，即會想到西方，希臘雕塑韻致有度的均衡美，米開朗基羅雄渾有力的人體美，羅丹充滿七情六欲的形體，布朗庫西光潔簡約的蛋形石雕，亨利·莫爾的舒展靈動的銅塑，賈科梅蒂那枯干蕭瑟的行走人體……然而，我們中國這一百年來，也有非常多優(yōu)秀的雕塑作品。前不久舉辦的首屆全國雕塑藝術(shù)大展上，500余件中國雕塑作品在中國美術(shù)館集結(jié)，讓全世界的觀眾有機(jī)會看到中國雕塑在古代傳承的基礎(chǔ)上為新的時(shí)代帶來了怎樣的榮光，這是史無前例的。說到雕塑，實(shí)際上雕塑的設(shè)計(jì)施工是非常重要的，云南雕塑設(shè)計(jì)，昆明雕塑設(shè)計(jì)，歡迎咨詢龍居雕塑，我們是一家正規(guī)專業(yè)的云南雕塑廠家，昆明雕塑廠家，專業(yè)設(shè)計(jì)制作優(yōu)秀的雕塑，歡迎咨詢我們。

本次大展的核心板塊命名為“不朽的豐碑”，位于中國美術(shù)館1號圓廳，以“人民英雄紀(jì)念碑浮雕”系列雕塑的手稿、小稿等歷史實(shí)物結(jié)合圖片，集中展示20世紀(jì)中國雕塑核心藝術(shù)家們的群體智慧與藝術(shù)匠心。上個(gè)世紀(jì)初，中國雕塑家遠(yuǎn)赴歐洲，從西方引來的肖像雕塑法和紀(jì)念碑建造法，不斷嘗試將西方古典寫實(shí)手法與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合，探索出具有民族特色的雕塑語言。鑒于以前過多地從政治的角度解讀人民英雄紀(jì)念碑的主題含義，本次大展重新梳理了這件巨大的民族雕塑藝術(shù)豐碑，確定在還原歷史創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，更加突出展現(xiàn)這十塊浮雕的高超藝術(shù)性。

與中心1號廳的展示形成對照，一層?xùn)|西兩個(gè)大廳的作品突出了新時(shí)代的氣息，更多地具有多元化的特點(diǎn)。西展廳的一進(jìn)口，醒目的標(biāo)題“多元交響”，集中闡述了改革開放以來的中國當(dāng)代雕塑發(fā)展歷程與中國社會具有一種相互印證的關(guān)系。真正的藝術(shù)往往能夠以一種難以覺察的方式極為準(zhǔn)確地捕捉住社會發(fā)展與變革的軌跡，并在普通人的心中投下深深的印記。當(dāng)代雕塑必須置于中國改革開放的社會背景中考量，才有可能了解創(chuàng)作者的出發(fā)點(diǎn)，以及體現(xiàn)在雕塑上的時(shí)代匠心。

兩件80年代獲得全國雕塑大獎的作品成為這一時(shí)期主題雕塑的代表。這件銅塑作品均把創(chuàng)作的鏡頭對準(zhǔn)了體育運(yùn)動員，刻畫了他們在比賽過程中的全神貫注的動態(tài)瞬間。從造型到鑄造技術(shù)都參照了西方雕塑藝術(shù)的優(yōu)秀范例，俞暢的《挑戰(zhàn)》從古希臘青銅雕塑《擲鐵餅者》中汲取了豐富的靈感，以殘奧會上的運(yùn)動員為實(shí)際原型，蓬勃的生命力從傷殘的身體中通過大膽地拉長擺動后臂，體現(xiàn)出突破一切生活阻力的強(qiáng)大精神力量。另一件作品是田金鐸的《走向世界》。

從新時(shí)期很多雕塑作品中，可看到藝術(shù)家對自身文化身份的追問，窺探到藝術(shù)家試圖對以往社會經(jīng)驗(yàn)的解構(gòu)。20世紀(jì)以來的西方造型體系、現(xiàn)實(shí)主義的語言表述方式，成為構(gòu)建中國百年雕塑的基礎(chǔ)元素。就這個(gè)意義而言，它的存在和主導(dǎo)價(jià)值也促使中國文化的崛起，激勵(lì)了中國藝術(shù)家重新審視本土文化的真正價(jià)值，從傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)分，在本土化的語境中建立自身的文化邏輯。

相較于西展廳，命名為“文心寫意”的東展廳，更體現(xiàn)了中國雕塑家樹立屬于中國人自己的雕塑語言的雄心以及探索的歷程。

寫意，這個(gè)概念首先來自于傳統(tǒng)的中國繪畫。如果追溯原始先民在改造生活環(huán)境中留有的思維印跡，不難感到一種從“萬物皆有靈性”的思想中生發(fā)出來的原始審美意識，一切處于混沌之中，一切皆不明朗，一切都在蛻變，若抽枝發(fā)芽般勃發(fā)的生命氣象，綿延千載，在中國大地上孕育出“寫意”的文化。這是深深地烙進(jìn)華夏民族靈魂深處的藝術(shù)之花。因此，在向西方寫實(shí)主義學(xué)習(xí)的同時(shí)，寫意，這個(gè)根源中國的藝術(shù)靈感，代表了本民族是自由追求與自主選擇的結(jié)果，從而產(chǎn)生了向大自然、向壯麗的山川、向奔騰的河流、向靜美的湖面汲取藝術(shù)創(chuàng)作智慧的自覺需要，通過雙手，以中國畫筆墨的神韻為牽引，將情感自然地流露在不同材質(zhì)的雕塑作品之中。隨著上世紀(jì)中國社會漸進(jìn)轉(zhuǎn)型，雕塑界發(fā)生了藝術(shù)觀念與文化意識的轉(zhuǎn)向，雕塑藝術(shù)的總體面貌產(chǎn)生了巨大的變化，呈現(xiàn)出與過去不盡相同的特征：逐漸由審美追求走向文化追索，從純語言形式的探索轉(zhuǎn)變?yōu)閷τ^念的探討。“寫意雕塑”獲得了時(shí)代的機(jī)遇。

以吳為山為代表的一批優(yōu)秀作品代表了“寫意雕塑”的正大氣象。東展廳主體雕塑《問道》，能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。

除了一層，三層與五層也是琳瑯滿目，照顧到不同層次，不同年齡觀眾的欣賞需要。漫步在美術(shù)館各個(gè)展廳及院落之中，觀眾的視覺欣賞方式不再像往常那樣在墻上搜尋平面繪畫之美，這一次終于可以360度轉(zhuǎn)著觀看了。在你輕盈的腳步中，這一座座雕塑，陪伴你走過一百年來中國雕塑藝術(shù)所經(jīng)歷的艱難與輝煌。

作者曾說：“沒有雙腿的人卻要擲鐵餅，這種悲劇性的頑強(qiáng)，失落后的抗?fàn)帲菤埣踩酥械挠抡撸钱?dāng)代青年在矛盾、失望與孤寂中蘊(yùn)含十倍的張力去奮斗的心態(tài)表述。”在雕塑語言上，作者將輪椅簡約到只有兩個(gè)輪環(huán)的空洞，將基座處理為傾斜的面，整體呈后仰的不平衡狀態(tài)。以方圓相濟(jì)的形和夸張的動勢，造成緊張、強(qiáng)烈的震撼效果。

總之，雕塑對時(shí)代的塑造是潛移默化的，不同的雕塑所展現(xiàn)的文化精神也是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒的。當(dāng)然，龍居雕塑是一家專業(yè)正規(guī)的普通昆明雕塑廠家，我們所制作的也只是普通的園林景觀雕塑、城市雕塑，不過普通雕塑也是暗藏著文化底蘊(yùn)和精神。