《演說者屋大維》是一件等身裸體大理石雕像,右手彎舉至額,作沉思狀,左臂上搭著斗蓬,云南雕塑,左手反拿著代表雄辯之神墨丘里的權杖,現(xiàn)已遺失。人物形體健美,云南雕塑安裝,比例諧調。很明顯,在人體形象的表現(xiàn)方面古希臘遺風很濃。
《戎裝的奧古斯都》是一座高204厘米的大理石雕像,約作于公元前19一公元前13 年之間,這是一系列奧古斯都雕像中*具代表性的一個。在這個雕像中,奧古斯都被刻劃為一個左手拿權杖 ,右手高高抬起指向前方的雄偉的帝王形象 。他身上穿著極合體的銷甲,云南雕塑廠家,銷甲上還刻有帶情節(jié)性的裝飾花紋。在他向前邁進的右腿旁,有一尊可愛的小愛神形象,這試圖要說明奧古斯都大帝不僅是位英明的統(tǒng)帥,還是一位仁愛之君。《阿格利帕頭像》,阿格利帕是奧古斯都的女婿,也是他治上的堅定支持者,他為羅馬城的建立付出了極大努力。這尊大理石頭像集中表現(xiàn)了他剛毅,果斷,不屈的性格。面部肌肉的表現(xiàn)含蓄有力。
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與此相同,東方也產(chǎn)生了一種宗教——佛教。佛教誕生在印度,佛教的誕生也帶動了佛教藝術特別是佛教雕塑的發(fā)展。就佛教雕塑而言,印度人在這方面的成就是顯而易見的。印度人對視覺藝術的探索基本上是三維的。在印度,雕塑、建筑甚至繪畫均能以被觸覺感知的三維立體的觀念來表現(xiàn)。他們制作雕塑不是有意模仿對象,而是創(chuàng)造出經(jīng)概括的形體,這些雕塑有一種厚實的分量感,從而達到了一種對質感、三維空間,云南雕塑保養(yǎng),以及紀念碑氣勢的表現(xiàn)。兩漢后佛教傳入中國,后又傳入日本等地。
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